Palestina como primer núcleo urbano organizado. Varias teorías socio- históricas relacionan a Mesopotamia como cuna del primer asentamiento humano, otros autores consideran a Egipto y algunos apuntan a Indochina como primer núcleo urbano, pero un gran sector de los historiadores considera Palestina el lugar donde aparecen las primeras manifestaciones de un núcleo urbano organizado dotado de servicios sociales, aun siendo mínimos, hacia el año 8000 a.c. Las excavaciones arqueológicas en Palestina, en la zona de la cueva de Azuttia al norte del lago de Tiberiades, y las dos cuevas de Alsukhul y Alttabun, en el valle de Almagara, al sureste del pueblo de Atlit, en pleno monte Carmelo afirman la presencia de la primera huella humana hace más de200.000 años. Hacia el año 3000 a.c, hacen su aparición en Palestina varias oleadas de pueblos de origen semita, los más antiguos e importantes corresponden a los Cananeos y Amoritas, marcando huellas históricas en el lugar y sobre el terreno, hecho avalado por la fundación de más de 200 ciudades como: Jerusalén, Nablus, Bisan, Acre, Jaffa , entre otras. Alrededor del año 2000 a.c, periodo de aparición de los Hititas en Palestina, fundadores de otras ciudades : Gazza, Jeet, Askalon, Ashdud, Aquer, Bershaba . Desde el 4000 a.c, comienzan la aparición de forma escalonada, de unos pueblos llamados " pueblos del mar ", procedentes del mar Egeo. Los Israelitas seguidores del profeta Moisés asentados en Egipto también hicieron su presencia en Palestina, aunque con cierto desacuerdo por algunos autores, sobre el tiempo de aparición en el año 1200 a.c, se puede afirmar que su número no era importante para permitirles fundar ciudades o núcleos urbanos por las siguientes consideraciones: 1- Los seguidores del Profeta Moisés sometidos a la represión de los Faraones no se atrevían a enfrentarse públicamente a los gobernantes de Egipto de tal modo, que cuando Moisés llamó a los israelitas y egipcios seguidores de su doctrina a emprender la huida de los faraones, muchos de ellos, en especial aquellos que mantenían sus practicas en secreto, o los que todavía estaban a medias convencer , hicieron caso omiso al llamamiento por temor al Faraón y su aparato represivo. 2- La clandestinidad del llamamiento para la huida , la rapidez en que se desarrollaron los acontecimientos, y la poca preparación para la marcha, obligo a mucha gente incluso los creyentes en su mensaje, a quedarse en tierras de Egipto. 3- Los que salieron de forma precipitada y clandestina, no pudieron como era lógico, preparase y llevar todo su artilugio y enseres de armamento o utensilios que les permitiera enfrentarse y vencer a los guerreros Palestinos, conocidos en su momento por su fuerza. 4- El corto periodo de tiempo (alrededor de 3 años), que precede a la huida y concretamente después de la vuelta de Moisés a Egipto tras permanecer alrededor de 8 años trabajando en Madián (Sinaí) como pastor en la hacienda de Ragüel ( Shuaaib), era insuficiente para que los israelitas pudieran oír , aprender de él o conocer su mensaje , y así poder acompañarle en su salida de Egipto. 5- Es lógico pensar que los intereses y lazos socioeconómicos de muchos de los seguidores de Moisés impidiesen, especialmente aquellos que están aun a medio convencer, tirar todo por la borda y a acompañarle en su marcha a un mundo desconocido. 6- La dureza del desierto y la hostilidad del medio ambiente que engloba esta tarea, obliga a mucha gente a reconsiderar la salida. 7- Era de esperar que el número de hombres, fuera superior al de las mujeres , hecho que repercute de forma directa sobre la natalidad 8- Los años del pastoreo en Madián en la hacienda de Ragüel han influido negativamente en su liderazgo del pueblo israelita disminuyendo el número de seguidores, a su vez el largo periodo de permanencia y la espera en el desierto de Sinaí ( 40 años), hace sucumbir a muchos de sus compañeros habida cuenta que la esperanza de vida en este periodo eran unos 25 años. 9- La escasez de víveres, movilidad, y la falta de recursos sanitarios, fueron condiciones suficientes para exponer a los ancianos y niños a las enfermedades, epidemias, y la muerte temprana en los primeros años de la salida. 10- Los seguidores de Moisés en su marcha era de esperar, que la mayoría de ellos, fueran pastores, que no sentían la necesidad de vivir en un núcleo de población, por lo tanto era lógico que habitasen en áreas extraurabanas, lejos de sentir la necesidad de construir nuevas ciudades. 11- La precariedad de los medios de comunicación de antaño, la dificultad de contacto directo de la gente de una misma etnia, para debatir asuntos internos comunes y ajenos a los autóctonos. 12- El sentimiento nacionalista, el concepto de fronteras políticas, es reciente y moderno por lo que no era posible, a un numero reducido que pudo a pesar de todas las dificultades salir de Egipto y llegar a las tierras de Palestina, construir una personalidad nacionalista propia diferenciada dentro de una frontera geográfica determinada. 13- los regímenes económicos y sociales de la época, no permitirían a los nuevos inmigrantes recién llegados, dominar la zona donde habitan y cambiar su estatus social, hecho que dura hasta la actualidad. 14- La incapacidad de declarar una revuelta social o cualquier acto de rebeldía a la luz del día contra la autoridad del faraón, supone una falta de convocatoria de reunir a un numero significativo de seguidores incluso el poco calar hondo de la doctrina de Moisés entre ellos fue causa para no oponerse al Faraón y como consecuencia no poder organizar una salida masiva. 15- La ausencia de una autoridad fuerte para organizar la salida, acarrea problemas en la propia salida, e incluso el rechazar de algunos para acatar la disciplina. 16- Las circunstancias socioeconómicas y políticas reinantes en aquella zona no permitiría la presencia de mucha gente en una sola zona , los asentamientos eran pequeños y alejados entre si para poder asegurar la distribución de los alimentos entre la población dado el carácter no productiva de la profesión de la mayoría , hecho que nos viene a demostrar que el numero de seguidores que acompañaban a Moisés , obligadamente tenia que ser reducido , de haberse agrupado de varias zonas , necesitarían preparativos especiales y un periodo de tiempo mas largo , circunstancia que probablemente les delataría ante el Faraón a quien tanto temían. 17- Una emigración de tal magnitud precisa una fuerte organización y un extraordinario esfuerzo para garantizar el avituallamiento de víveres y agua a lo largo de la marcha del grupo, para no caer preso del hambre y la sed, esta falta de garantías y la precariedad del transporte llevaría a que muchos de los seguidores de Moisés intentasen volver a Egipto. 18- La escasez de los medios, la logística del transporte y su dependencia de los animales implicaría un doble almacenamiento de víveres para el grupo y sus propios animales añadido a la duración de la marcha, todo esto ofrece un panorama poco favorable para participar en una marcha hacia lo desconocido. 19- La ausencia de una autoridad fuerte para garantizar todas las condiciones de la huida, conduce evidentemente a cuestionar el liderazgo en el grupo e intentar actos de rebelión. 20- Intenta el inmigrante en la medida de sus posibilidades trasladar parte de sus costumbres, rasgos culturales, modo de vivir a su nuevo hogar, en Palestina, se ha visto poca influencia egipcia, indicativo del poco flujo de emigrantes desde Egipto. Afirman numerosos historiadores entre ellos Almasoudi que Moisés calculó 600,000 soldados jóvenes mayores de 20 años en el desierto del Sinai capaces de empuñar las armas, mientras rechaza el historiador Ibn-jaldun esta afirmación por contradecirse con las leyes de crecimiento demográfico, teniendo en cuenta que la descendencia entre Jacobo y Moisés son cuatro generaciones ( Jacobo, Levi, Caat, Ammram, Moisés), este periodo esta considerado por muchos historiadores y sociólogos de 220 años, explicando la inviabilidad de la multiplicación demográfica en estos años de 70 personas que son los descendientes de Jacobo entre hijos y nietos, teniendo en cuenta que los reyes de Egipto, no ahorraban esfuerzos en una permanente aniquilación de los israelitas, tal como nos narra la historia. Sin duda Ibn-Jaldun coincide con las modernas leyes de crecimiento humano, sobre la imposibilidad de alcanzar tales cifras de soldados partiendo de un numero de 70 personas en 220 años, si aplicamos la fórmula de una progresión geométrica sobre el crecimiento, y tal como indica el sociólogo Maltous, la población se multiplica cada 25 años, esto en condiciones normales lejos de la represión de los faraones, lejos del hambre y las epidemias conocidas en Egipto en aquellos días, la cifra probable sería de 35.840 y el número de soldados no superaría la cuarta parte, suponiendo que las doce tribus estaban todas en un área reducida existiendo buenas relaciones entre ellas, y todas ellas acordasen salir juntas, cuestión imposible, podrían alcanzar la cifra de 35.840 en la primera oleada de la huida que duró alrededor de 50 años. Teniendo en cuenta las circunstancias, condiciones socioeconómicas, políticas, y medioambientales dominantes en aquel momento y su efecto negativo sobre los nuevos emigrantes, traducidos en una alta tasa de mortalidad infantil, el precario régimen alimenticio, la escasez de cuidados sanitarios, la superioridad numérica de varones sobre él numero real de mujeres que habían participado en la marcha, la corta esperanza de vida, influyen negativamente sobre él numero de emigrantes, que en el mejor momento no superarían la cifra de 18000 personas, que se habían trasladado a un nuevo medioambiente donde carecían de infraestructura socioeconómica o política que les pudiese servir como plataforma para vencer a los habitantes autóctonos y formar una mayoría dominante. De esto se desprende que el escaso numero de los recién llegados a Palestina no pudieran luchar y vencer a los palestinos , lo más lógico es que se convirtiera en una minoría social , dedicada al pastoreo o al servicio de los habitantes autóctonos diluyéndose entre estos , mostrándose incapaces de formar un estado o al menos construir ciudades. La precariedad de los medios de transporte para agrupar a los recién llegados y poder reorganizarse , tal vez hizo que no pudieran estas minorías mantener ni siquiera su propia entidad social integrándose en la gran sociedad Palestina. Numerosos conquistadores llegaron a Palestina: asirios, egipcios, los persas gobernaron durante 200 años, griegos 250 años, y después los romanos tanto el imperio occidental de Roma como el oriental de Bizancio De todo esto se concluye que las personas o grupos que han pasado por Palestina no han podido influir marcando huella excepto los filisteos, hititas , cananeos y romanos que han dejado ciudades citando como ejemplo, que los cananeos, han dejado como huella 37 centros urbanos que perduran hasta la actualidad con su nombre original o al menos con pocos cambios, así como 81 centros urbanos que sufrieron cambios en su nombre. Además 102 centros urbanos y pueblos fueron destruidos a lo largo de los tiempos, la huella de los romanos también es visible en 75 centros urbanos y pueblos. Extraído de un estudio sobre el urbanismo en Palestina realizado por el Dr.Adib Alkhatib universidad de Al- Najjah-Nablus Palestina |
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